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🇬🇧 English Translation
🇩🇪 Deutsche Übersetzung

Hoogeerwaarde, Hooggeleerde en Godvruchtige
Heren,
Ik twijfel er niet aan of uw Weledele Waarden
(UHEW) zullen mijn laatste brief hebben ontvangen;
deze dient tot nader bericht dat ik na lang wachten
afgelopen zondag ontboden ben door dominee (D:)
Diepelius om op de komende dag in de kerkenraad te
verschijnen (compareren). Daar aangekomen is mij de
bewuste brief van de eerwaarde heren in aller ijl
voorgelezen, zonder dat ik hem zelf in handen mocht
houden of lezen. De inhoud was dat de heer (M:) Pijl
en Martinus Bom tot diaken gemaakt zouden worden,
en dat het geld voor de armen (d'arme penninge) in de
kist ten huize van de predikant gedaan zou worden,
met dien verstande dat er zoveel uit gehaald mag
worden als hij jaarlijks nodig had voor uitgaven. Dit
vind ik hoogst dankenswaardig en zeer nuttig.
Maar ik ben er zeker van dat de eerwaarde heren niet
op de hoogte zijn van de ware toestand van onze
situatie, die in de bovengenoemde brief vermeld staat.
Want de heer Pijl is een vreemdeling, over wiens
gedrag ik niets nadeligs weet, maar hij komt hier
slechts om een weinig te leren schilderen en keert
mogelijk spoedig weer terug naar zijn ouders; daarom
kan men wegens die korte duur niet op hem rekenen.
Maar wat betreft Martinus Bom: diens vader is in Den
Haag genoegzaam bekend om de reden waarom hij
vluchtend naar hier heeft moeten uitwijken…
...en hij mag bovendien door een hoog bevel niet aan
het Heilig Avondmaal (de Tafel des Heeren)
deelnemen. Vanwege deze grote schande heeft de zoon
zich uit schaamte in alle onderdanigheid aan dominee
Diepelius onderworpen. Daarom is deze Martinus
Bom als diaken voorgesteld, met de bedoeling dat hij
samen met dominee Diepelius als enige de sleutel van
de geldkist bezit. Omdat hij in alles onderdanig is, zal
hij zich immers schikken naar de bevelen van de
predikant, zodat wanneer deze zijn onterechte
aanspraken (ongeregte pretentie) opeist, Bom daarin
zal moeten toestemmen — wat neerkomt op roof of
moord, tenzij er andere bevelen van de eerwaarde
heren worden gegeven.
Dit alles druist in tegen alle wetten en rechten, en zelfs
tegen de resolutie van de eerwaarde heren die zo'n 11
tot 12 jaar geleden is uitgevaardigd naar aanleiding
van een schrijven van onze vorige kerkenraad. De
inhoud daarvan luidde dat een predikant verplicht is te
wonen in het huis waar de kerk al vele jaren gevestigd
is en nog steeds is, en dat in datzelfde huis een kamer
beschikbaar gesteld moest worden voor de
godsdienstoefening. De huur daarvan moest hij zelf
van zijn traktement betalen, zonder de gemeente of de
armenkas te belasten. Toen ds. Diepelius hier destijds
kwam en hem deze resolutie bij zijn beroeping werd
voorgelezen, klaagde hij korte tijd later steen en been
dat zijn huishuur veel te zwaar was, namelijk 28 pond
Vlaams per jaar. Hoewel de vorige predikanten dit
altijd zelf hebben betaald, heeft de kerkenraad alle
moeite gedaan en de huur teruggebracht tot 22 pond.
De predikant was echter nog niet tevreden (niet
content) en bleef de kerkenraad zo lang dwarszitten
totdat zij hem, tegen alle billijkheid in, jaarlijks 9 pond
toezegden ter verlichting van zijn huurkosten, welk
bedrag hij tot op de dag van vandaag heeft ontvangen.
Toen ik vervolgens in de kerkenraad kwam, bleek dat
de vorige kerkenraad hun fouten probeerde te
verbergen met allerlei listen (finesses), door die 9 pond
uit de armenkas voor de predikant in de jaarrekening
op te voeren als 'uitgaven'. Pas ongeveer twee jaar
later, toen zij zelf een geschil met ds. Diepelius
kregen, ontdekte ik de gehele gang van zaken. Vanaf
dat moment weigerde ik de administratie mede te
ondertekenen (voordat zij expliciete toestemming van
de eerwaarde heren konden overleggen). Tot op heden
heb ik niet getekend, waardoor ik door hen allen met
de nek word aangezien — door de predikant vanwege
zijn eigenbelang, en door de oude kerkenraad omdat
zij hun eerdere woord niet wilden intrekken.
Laat de eerwaarde heren eens nagaan wat een enorme
schade het is om al die jaren 9 pond per jaar te
incasseren. Ondertussen, toen een dochter die lid was
van onze gemeente (hoewel zij een zware drinker was
en al veel aalmoezen had ontvangen) hier doodziek te
bed lag, kreeg zij als antwoord: "Je hebt het er zelf
doorheen gedronken." Men liet haar naar een katholiek
(Rooms) gasthuis brengen en daar in katholieke
handen sterven, zonder naar haar om te kijken of haar
nog één duit steun te geven. Zelfs al was zij een grote
drinkster, dan nog lijkt mij steun aan het einde van
iemands leven nodiger dan daarvoor; zij kon het geld
op haar sterfbed immers niet meer verdrinken! Maar
toen er een zekere Schoonevelt kwam — die ds.
Diepelius van vroeger kende en wist dat hij een grote
schurk (guijt) en bedrieger was…

...omdat hij (Diepelius) bepaalde voordelen van zijn
vriend had genoten en hem altijd ter dienste moest
staan. Het ging hierbij niet om kleine bedragen van 2
of 3 schellingen, maar om 30 gulden tegelijk,
waarvoor de predikant (Domino) een schuldbekentenis
van hem aannam. Toen hij echter inzag dat hij het geld
niet via de normale weg van die man zou terugkrijgen,
liet hij hem — zogenaamd uit goedheid van zijn hart
— een briefje tekenen alsof het geld geleend of
ontvangen was uit de armenkas! Als dank hiervoor
leeft deze man hier nu openlijk met zijn vrouw en
kinderen als katholiek (Rooms). Op zo'n manier wordt
het geld van de armen weggesluisd. Ik ben niet bij
deze boekhouding geroepen, anders had ik er nooit in
toegestemd.
Zulke 'voordelen' bezorgt hij de armen dus. Door zijn
vreemde gedrag is de gehele overblijvende familie van
Schoonevelt al lange tijd weggebleven uit de kerk,
waardoor de armenkas inkomsten misloopt. Zijn
zogenaamde grote liefde voor zijn gemeente en voor
de inwoners van het land waar hij van leeft, blijkt wel
uit het volgende: toen hier een juffrouw Stijgert
overleed, had zij een testament nagelaten waarin zij
500 gulden naliet aan de armen van deze gemeente.
Dit bedrag heeft de predikant 5 tot 6 jaar lang
renteloos in eigen zak gehouden. Daarnaast was er nog
100 gulden voor de armen overgelaten aan zijn
beschikking (dispositie); deze heeft onze predikant —
naar eigen zeggen — in een vreemd land besteed…
...aan arme studenten om er kousen en schoenen van te
kopen, hoewel daar mijns wetens nooit enige
verantwoording of rekening van is ingediend. Het lijkt
mij daarom goed om deze zaken voor te leggen aan de
eerwaarde heren, mijn meerderen. Als dit in lijn is met
recht en billijkheid, ben ik er zeker van dat het
goedgekeurd (geapprobeerd) zal worden; de
hoogeerwaarde heren zullen immers geen onrecht
dulden.
Ik verzoek u nederig mij mijn vrijmoedigheid
(assurantie) niet kwalijk te nemen, aangezien ik mij tot
niemand anders weet te wenden dan tot uw Weledele
Waarden. Ik verzoek u vriendelijk om een kort
antwoord (een regeltje tot antwoord), zodat ik weet
hoe ik mij moet opstellen en deze diepbedroefde,
beproefde gemeente (cruijs gemynte) eindelijk tot rust
en vrede mag komen. Ik hoop dat Jehova uw Weledele
Waarden zal zegenen met duizendvoudige zegeningen
uit de hemel. Ik neem de vrijheid mij te noemen,
Antwerpen,
5 juli 1753
Uw Weledele Waardens onderdanigste dienaar,
J. D. Dülcken
1753

🇩🇪🇬🇧

🇩🇪 Deutsche Übersetzung
Hochwürdige, Hochgelehrte und Gottesfürchtige Herren,
ich zweifle nicht daran, dass Eure Hochwohgeborenen (UHEW) meinen letzten Brief erhalten haben; dieser dient zur näheren Benachrichtigung, dass ich nach langem Warten am vergangenen Sonntag von Pfarrer (D:) Diepelius vorgeladen wurde, um am kommenden Tag vor dem Kirchenrat zu erscheinen (komparieren). Dort angekommen, wurde mir der besagte Brief der ehrwürdigen Herren in aller Eile vorgelesen, ohne dass ich ihn selbst in den Händen halten oder lesen durfte. Der Inhalt war, dass Herr (M:) Pijl und Martinus Bom zu Diakonen ernannt werden sollten und dass das Geld für die Armen (d'arme penninge) in der Truhe im Hause des Pfarrers untergebracht werden sollte, mit dem Vorbehalt, dass so viel herausgenommen werden darf, wie er jährlich für Ausgaben benötige. Dies halte ich für höchst dankenswert und sehr nützlich.
Doch ich bin gewiss, dass die ehrwürdigen Herren über den wahren Zustand unserer Lage, wie er im oben genannten Brief beschrieben steht, nicht im Bilde sind. Denn Herr Pijl ist ein Fremder, über dessen Verhalten ich nichts Nachteiliges weiß, aber er kommt nur hierher, um ein wenig das Malen zu erlernen, und kehrt möglicherweise bald zu seinen Eltern zurück; daher kann man wegen dieser kurzen Dauer nicht auf ihn zählen. Was aber Martinus Bom betrifft: Dessen Vater ist in Den Haag hinlänglich bekannt für den Grund, weshalb er auf der Flucht hierher ausweichen musste…
...und er darf zudem aufgrund eines hohen Befehls nicht am Heiligen Abendmahl (der Tafel des Heeren) teilnehmen. Wegen dieser großen Schande hat sich der Sohn aus Scham in aller Unterwürfigkeit Pfarrer Diepelius unterworfen. Darum ist dieser Martinus Bom als Diakon vorgeschlagen worden, mit der Absicht, dass er zusammen mit Pfarrer Diepelius als Einziger den Schlüssel zur Geldtruhe besitzt. Da er in allem unterwürfig ist, wird er sich ja den Befehlen des Pfarrers fügen, sodass Bom, wenn dieser seine unberechtigten Ansprüche (ongeregte pretentie) einfordert, dem zustimmen muss — was Raub oder Mord gleichkommt, es sei denn, es würden andere Befehle der ehrwürdigen Herren erteilt.
Dies alles läuft allen Gesetzen und Rechten zuwider, ja selbst der Resolution der ehrwürdigen Herren, die vor etwa 11 bis 12 Jahren auf ein Schreiben unseres vorherigen Kirchenrates hin erlassen wurde. Deren Inhalt besagte, dass ein Pfarrer verpflichtet ist, in dem Haus zu wohnen, in dem sich die Kirche seit vielen Jahren befand und noch immer befindet, und dass in demselben Haus ein Zimmer für den Gottesdienst zur Verfügung gestellt werden musste. Die Miete dafür musste er selbst von seinem Gehalt (Traktement) bezahlen, ohne die Gemeinde oder die Armenkasse zu belasten. Als nun Pfarrer Diepelius seinerzeit hierher kam und ihm diese Resolution bei seiner Berufung vorgelesen wurde, klagte er kurze Zeit später Stein und Bein, dass seine Hausmiete viel zu schwer sei, nämlich 28 Pfund Flämisch im Jahr. Obwohl die vorherigen Pfarrer dies immer selbst bezahlt haben, hat der Kirchenrat alle Mühe und Fleiß aufgewendet und die Miete auf 22 Pfund herabgesetzt. Der Pfarrer war jedoch wiederum nicht zufrieden (nicht content) und bedrängte den Kirchenrat so lange, bis man ihm, gegen alle Billigkeit, jährlich 9 Pfund zur Erleichterung seiner Mietkosten zusagte, welchen Betrag er bis zum heutigen Tage erhalten hat.
Als ich daraufhin in den Kirchenrat kam, stellte sich heraus, dass der vorherige Kirchenrat seine Fehler mit allerlei Listen (Finessen) zu verbergen suchte, indem er diese 9 Pfund aus der Armenkasse für den Pfarrer in der Jahresrechnung als „Ausgaben“ aufführte. Erst etwa zwei Jahre später, als sie selbst einen Streit mit Pfarrer Diepelius bekamen, entdeckte ich den gesamten Sachverhalt. Von diesem Moment an weigerte ich mich, die Abrechnung mit zu unterzeichnen (bevor sie nicht die ausdrückliche Erlaubnis der ehrwürdigen Herren beibrachten). Bis heute habe ich nicht unterschrieben, weshalb ich von ihnen allen mit Missachtung gestraft werde — vom Pfarrer wegen seines Eigennutzes und vom alten Kirchenrat, weil sie ihr früheres Wort nicht widerrufen wollten.
Mögen die ehrwürdigen Herren einmal bedenken, was für ein enormer Schaden es ist, all die Jahre 9 Pfund pro Jahr zu kassieren. Währenddessen, als eine Tochter, die Mitglied unserer Gemeinde war (obwohl sie eine schwere Trinkerin war und schon viele Almosen erhalten hatte), hier todkrank darniederlag, gab man ihr zur Antwort: „Du hast es selbst versoffen.“ Man ließ sie in ein katholisches (Rooms) Hospital bringen und dort in katholischen Händen sterben, ohne nach ihr zu sehen oder ihr auch nur einen einzigen Deut an weiterer Unterstützung zukommen zu lassen. Selbst wenn sie eine große Trinkerin gewesen ist, so scheint mir die Unterstützung am Ende eines Lebens doch nötiger als zuvor; sie konnte das Geld auf dem Sterbebett ja ohnehin nicht mehr vertrinken! Doch als eine gewisse Schoonevelt kam — die Pfarrer Diepelius von früher kannte und wusste, dass er ein großer Schuft (guijt) und Betrüger war…
...weil er (Diepelius) gewisse Vorteile von seinem Freund genossen hatte und ihm stets zu Diensten stehen musste. Es handelte sich hierbei nicht um kleine Beträge von 2 oder 3 Schillingen, sondern um 30 Gulden auf einmal, wofür der Pfarrer (Domino) einen Schuldschein von ihm annahm. Als er jedoch einsah, dass er das Geld von diesem Mann nicht auf normalem Wege zurückerhalten würde, ließ er ihn — angeblich aus Güte seines Herzens — einen Zettel unterschreiben, als sei das Geld aus der Armenkasse geliehen oder empfangen worden! Zum Dank dafür lebt dieser Mann hier nun offen mit seiner Frau und seinen Kindern als Katholik (Rooms). Auf solche Weise wird das Geld der Armen beiseitegeschafft. Ich wurde zu dieser Buchführung nicht hinzugezogen, sonst hätte ich dem niemals zugestimmt.
Solche „Vorteile“ verschafft er also den Armen. Durch sein seltsames Verhalten ist die gesamte verbliebene Familie von Schoonevelt schon lange der Kirche ferngeblieben, wodurch der Armenkasse Einnahmen entgehen. Seine vorgebliche große Liebe zu seiner Gemeinde und zu den Einwohnern des Landes, von dem er lebt, zeigt sich im Folgenden: Als hier eine Jungfer Stijgert verstarb, hatte sie ein Testament hinterlassen, in dem sie den Armen dieser Gemeinde 500 Gulden vermachte. Diesen Betrag hat der Pfarrer 5 bis 6 Jahre lang zinslos in der eigenen Tasche behalten. Zudem waren weitere 100 Gulden für die Armen zu seiner freien Verfügung (Disposition) hinterlassen worden; diese hat unser Pfarrer — nach eigenen Worten — in einem fremden Land verwendet…
...für arme Studenten, um ihnen davon Strümpfe und Schuhe zu kaufen, obwohl darüber meines Wissens nach nie eine Abrechnung oder Rechenschaft abgelegt wurde. Es scheint mir daher gut zu sein, diese Dinge in die Hände der ehrwürdigen Herren, meiner Vorgesetzten, zu legen. Wenn dies im Einklang mit Recht und Billigkeit stünde, bin ich gewiss, dass es gutgeheißen (approbiert) würde; die hochwürdigen Herren werden schließlich kein Unrecht dulden.
Ich bitte untertänigst, mir meine Kühnheit (Assuranz) nicht übelzunehmen, da ich mich an niemand anderen zu wenden weiß als an Eure Hochwohlgeborenen. Ich bitte Sie freundlichst um ein paar Zeilen zur Antwort, damit ich weiß, wie ich mich zu verhalten habe, und diese tiefbetrübte, geprüfte Gemeinde (Cruijs gemynte) endlich zur Ruhe und zum Frieden findet. Ich hoffe, dass Jehova Eure Hochwohlgeborenen mit tausendfachem Segen aus der Höhe segnen wird. Ich nehme mir die Freiheit, mich zu nennen,
Antwerpen, 5. Juli 1753
Eurer Hochwohlgeborenen untertänigster Diener, J. D. Dülcken 1753


🇬🇧 English Translation

Reverend, Most Learned, and Pious Gentlemen,
I do not doubt that Your Honours (UHEW) will have received my last missive; this serves as further notice that, after a long wait, I was summoned last Sunday by the Reverend (D:) Diepelius to appear (comparere) before the church council on the coming day. Having arrived there, the specific letter from the reverend gentlemen was read to me in great haste, without my being allowed to hold or read it in my own hands. The contents were that Mr. (M:) Pijl and Martinus Bom were to be made deacons, and that the money for the poor (d'arme penninge) was to be placed in the chest at the minister's house, with the understanding that he could withdraw as much from it as he required annually for expenses. This I find highly commendable and very useful.
However, I am certain that the reverend gentlemen are unaware of the true state of our situation, which is mentioned in the aforementioned letter. For Mr. Pijl is a stranger, of whose conduct I know nothing disadvantageous, but he comes here merely to learn a little painting and will perhaps soon return to his parents; therefore, owing to this brief duration, one cannot rely upon him. But as for Martinus Bom: his father is well enough known in The Hague for the reason why he had to flee and seek refuge here…
...and furthermore, by high decree, he is not permitted to partake of the Holy Supper (de Tafel des Heeren). On account of this great shame, the son, out of embarrassment, submitted himself in all obedience to the Reverend Diepelius. It is for this reason that the same Martinus Bom has been proposed as a deacon, with the intention that he, together with Reverend Diepelius, should uniquely hold the key to the chest. Being obedient in all things, he will surely conform to the orders of the minister, so that whenever the latter claims his unjust demands (ongeregte pretentie), Bom will be obliged to consent to them — which amounts to robbery or murder, unless other orders from the reverend gentlemen should be given.
All of this runs contrary to all laws and rights, and even against the resolution of the reverend gentlemen issued some 11 to 12 years ago in response to a letter from our previous church council. The substance thereof was that a minister shall be bound to reside in the house where the church has been established for many years and still is, and that from that same house a room had to be provided for divine service. He was to pay the rent for it himself from his stipend (Tractament), without burdening the congregation or the poor fund. When the Reverend Diepelius came here at that time and this resolution was read to him upon his calling, he complained bitterly shortly thereafter that his house rent was far too heavy, namely 28 pounds Flemish per year. Although the previous ministers had always paid this themselves, the church council applied every effort and diligence and reduced the rent to 22 pounds. Yet the minister was again dissatisfied (not content) and continued to trouble the church council until, against all equity, they granted him 9 pounds annually to relieve his housing expenses, which sum he has received unto this day.
When I subsequently entered the church council, it appeared that the previous church council sought to cover up their mistakes with all manner of artifices (finesses), by entering those 9 pounds from the poor fund for the minister into the annual accounts as "expenses." It was not until about two years later, when they themselves had a dispute with Reverend Diepelius, that I discovered the entire transaction. From that moment on, I refused to co-sign the accounts (until they should first produce explicit permission from the reverend gentlemen). To this day I have not signed, whereby I am held in contempt by them all — by the minister for his self-interest, and by the old church council because they would not retract their previous word.
Let the reverend gentlemen consider what an enormous injury it is to draw 9 pounds a year for so many years. Meanwhile, when a daughter who was a member of our congregation (though she was a heavy drinker and had received many alms) lay here deathly ill in bed, she was answered: "You have drunk it away yourself." She was sent to a Catholic (Rooms) hospital and left to die in Catholic hands, without anyone looking after her or giving her a single doit of further support. Even if she was a great drinker, it seems to me that assistance is more necessary at the end of a person's life than before; she could hardly drink the money away upon her deathbed! But when a certain Schoonevelt came — who knew Reverend Diepelius from before and knew that he was a great rogue (guijt) and deceiver…
...because he (Diepelius) had enjoyed certain benefits from his friend and always had to be at his service. This did not concern small sums of 2 or 3 shillings, but 30 guilders at a time, for which the minister (Domino) accepted a promissory note from him. When he realized, however, that he would not recover the money from that man through the regular course, he had him — ostensibly out of the goodness of his heart — sign a note as if the money had been borrowed or received from the poor fund! In gratitude for this, this man now lives here openly with his wife and children as a Catholic (Rooms). In such a manner is the money of the poor misappropriated. I was not called to attend this accounting, otherwise I should never have consented to it.
Such "benefits" does he thus procure for the poor. By his strange conduct, the entire remaining family of Schoonevelt has long stayed away from the church, whereby the poor fund loses income. His alleged great love for his congregation and for the inhabitants of the land from which he draws his living is evident from the following: when a gentlewoman Stijgert died here, she had left a testament bequeathing 500 guilders to the poor of this congregation. This sum the minister kept interest-free in his own pocket for 5 to 6 years. In addition, another 100 guilders for the poor had been left to his disposal (dispositie); this our minister — by his own account — employed in a foreign land…
...for poor students to buy stockings and shoes therewith, though to my knowledge no account or reckoning of this has ever been rendered. It seems to me proper, therefore, to place these matters into the hands of the reverend gentlemen, my superiors. If this were in accordance with right and equity, I am certain it would be approved (geapprobeerd); for the reverend gentlemen will tolerate no injustice.
I humbly beg you not to take my boldness (assurantie) amiss, since I know not where else to turn but to Your Honours. I kindly request a line in reply, so that I may guide myself accordingly, and that this sorrowful, afflicted congregation (cruijs gemynte) may finally come to a halt and find peace. I hope that Jehovah will bless Your Honours with a thousandfold blessings from on high. I take the liberty to subscribe myself,
Antwerp, 5 July 1753
Your Honours' most obedient servant, J. D. Dülcken 1753